قال: فجاءه إسماعیل فقال له: یا أبت من أین لک هذا؟ قال: جاءني به من لم یکلني إلی حجرک، جاء به جبریل علیه السلام.فلمّا وضع جبریل الحجر في مکانه، وبنی علیه إبراهیم، وهو حینئذ یتلألأ تلألؤاً شدیداً من شدّة بیاضه، فأضاء نوره شرقاً وغرباً ویمناً وشاماً.أمّا لونه فکان أبیض من الثلج ومن اللبن، لکن سوّدته […]

و«علی» کلمة إیجاب. والثاني: أنه قال: «ومن کفر»(4) قیل في التأویل: ومن کفر بوجوب الحج، حتّی روي عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال: أي: ومن کفر بوجوب الحج فلم یر حجه برّاً ولا ترکه مأثماً، وقوله تعالی لإبراهیم ـ علیه الصلاة والسلام ـ: «وأذّن في الناس بالحج» قیل: أي: ادع الناس، ونادهم إلی […]

الإبداع (الخلق)في اللغة: أبدعت الشيء: اخترعته على غير مثال سبقوالمبدع هو: المنشئ أو المحدث الذي لم يسبقه أحد.في القرآن الكريم: «بديع السماوات والأرض»: أي خالقها على غير مثال سبق.الإبداع:أن ترى ما لا يراه الآخرونأن ترى المألوف بطريقة غير مألوفةهو تنظيم الأفكار وظهورها في بناء جديد انطلاقاً من عناصر موجودةإنه الطاقة المدهشة لفهم واقعين منفصلين والعمل […]

لمّا ظهر الإسلام وقام النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ بنشره بين الناس وتعليمهم، حاول تربية أصحابه روحياً فمادياً واستدام هذا النوع من التعليم والتربية في أشكال مختلفة في حلقات التعليم والتربية بالبيوت والمساجد والطرق و… ، و بعد ما طال العهد على هذا التعليم، بحث العلماء عن أساليب جديدة تربوية لأن الطالب كان […]

*وحَکَماً فیما شجر بینهم، قال تعالی: «فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّىَ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُواْ فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُواْ تَسْلِيمًا» {النساء:65} وقال تعالی: «إِنَّا أَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِمَا أَرَاكَ اللَّهُ» {النساء:105}*وأسوة حسنة لمن کان یرجو الله والیوم الآخر، قال تعالی: «لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ […]

وأصحاب أبي حنیفة مجمعون علی أنّ ضعیف الحدیث أولی عنده من القیاس؛ ولم یکتف الإمام بهذا بل إنّه صرّح : «إذا صحّ الحدیث فهو مذهبي»؛ هذه کلّها تدلّ علی شدّة أخذه بالحدیث.ولکنّ المغرضین والمعترضین علی الأحناف لا یزالون یعترضون إمّا تعصّباً وإمّا حسداً، ومن اعتراضاتهم علی مذهب الإمام أبي حنیفة رحمه الله أنّه ترک بعض […]

فالإنسان یحتاج لإصلاحه إلی الشیخ الکامل، لإنّه هو الذي یعرف بهذه الأمور، ویعرف علاج نقائص الباطن، ومارس مداواتها، ویعلم أعمالاً وأشغالاً تستعدّ النفس للإصلاح والتزکیة، ولکنّ کثیراً من الناس ظنّوا الإرادة، والشیاخة، والبیعة لازمة التصوّف أو حسبوا البیعة الصرفة کافیة وهي جهالة خالصة، لأنّ الغرض الحقیقي من الشیاخة والإرادة هو إصلاح الأعمال الظاهرة والباطنة وعلی […]

لقد وجد هذا الرجل المفقود في شخص إبراهیم: «إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً قَانِتًا لله حَنِيفًا وَلَمْ يَكُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ * شَاكِرًا لِأَنْعُمِهِ اجْتَبَاهُ وَهَدَاهُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ»{النحل:121ـ120} رجل أکرمه الله برسالته، واصطفاه بخلّته «واتخذ الله إبراهیم خلیلاً» {النساء:125} ثم أمره أن یبني له بیتاً یظلّ مرکزاً روحیاً للإیمان، والتوحید، وعبادة الله وحده، والدعوة إلی الله، […]

المتعبد في غار حراء ، صاحب الشريعة الغراء ، والملة السمحاء ، والحنيفية البيضاء ، وصاحب الشفاعة والإسراء ، له المقام المحمود ، واللواء المعقود ، والحوض المورود ، هو المذكور في التوراة والإنجيل ، وصاحب الغرة والتحجيل ، والمؤيد بجبريل ، خاتم الأنبياء ، وصاحب صفوة الأولياء ، إمام الصالحين ، وقدوة المفلحين ( […]

كانت فلسطين جزءًا من الخلافة العثمانیة قبل الحرب العالمية الأولى وانهیار الخلافة في القرن الماضي. أعلن عدد من شيوخ اليهود في اجتماعات أوروبية -أهمها تيودور هرتزل- أنه يجب علينا العودة إلى فلسطين. [يشار إلى أن اليهود كانوا في فلسطين قبل آلاف السنين]