ما أشد حاجتَنا نحن المسلمين إلى أن نفهم أعيادَنا فهماً جديدا نتلقاها به ونأخذُها من ناحيته؛ فتجيء أياماً سعيدة عاملة، تنبه فينا أوصافَها القوية، وتجدد نفوسَنا بمعانيها، لا كما تجيء الآن كالحِة ممسوحةً من المعنى، أكبرُ عملها تجديدُ الثياب، وتحديدُ الفراغ، وزيادةُ ابتسامة على النفاق.

فأوصيك حين المفارقة بوصايا رمضانية تكون لك نبراسا ومشعلا منيرا ينير دربك وطريقك إن شاء الله وأعتقد جازما بأنك إن استقمت استقام صرح الدين وبنيانه وتحتضن السعادةُ الأمةَ.

هنا وقفة هامة؛ نحن نشعر الآن بأن واجبنا نحو الإسلام هو أن ندافع عنه بالمال والنفس، ویتطلب هذا منا الانتباه والاستیقاظ مکان التقاعس والتناوم.

ولديكم ميزة أخرى أن اللغة العربية لبثّ الدعوة الاسلامية ولنشرها، فلا بد أن نكون أصحاب طموح فلا نکتفي أننا دعاة فارسيين فقط، فعلينا أن نخاطب العالم جميعا، فالعالم يهتم بالعربية وسوف تتهیأ فرصة حتى نخاطب وجوها أخرى غير هذه الوجوه التي نراها يوما وليلة، ربما نشترك في المحافل العالمية ونخاطب العالم.

لم یمض من تلك اللیلة إلا قلیل، لیلة من اللیالي التي قلما تمر بنا ونحن نشعر بالراحة والاطمئنان، الملیئة بالنفحات القرآنیة.

لو تصفحنا کتب التاریخ لرأینا أنه کانت للأمة الإسلامیة مکانة شامخة بین الأمم، مکانة لا تفوقها مکانة؛ ولو بحثنا عن العلة لعرفنا أن ما جعل هذه الأمة متمیزة عن الأمم الأخری عهدَ الصحابة والتابعین وتبعهم إنما هو الحب.

أما الوسطية فبمعنى التوسيط، أي: جعل الشيء في الوسط، والوسط اسم لما بين طرفي الشيء وهو المعتدل، وقد لمّح إلیه البارئ المتعال في قوله:» وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ».

وأما هناك في أوکرانيا هجمت روسیا القسیة بجیشه المحتلّ بالأسلحة الفتّاکة والجنود المجندة، والقوات المدرعة البریة، والأسلحة الجویة والبحریة إلی أوکرانیا لأغراضها الخاصة ترید السیطرة العسکریة، منذ أسبوعین اقتحمت أوکرانیا تقتل مئات رجال ونساء وأطفال صغار، تخرب البیوت، ولا یستحیي من صغیر وکبیر، ولا رجل وامرأة، فلا تزال تتقدم ولن تبرح أوكرانيا حتی تسیطر عليها وتشرّع قوانینها الخاصة.

آه، آه، يصعب علي ذكره حقا، عندما أتفكر في تلك اللحظة أتألم وأرتعش من أخمص القدم إلى مفرق الرأس حسرة، وأسى.

کان من کبار المشایخ والعلماء الذین صاحبوه: «الشیخ سعد الدین الحمویة»، والشیخ «کمال الدین الخوارزمی»، والشیخ «الحسن البلغاری»، و«خواجة الغریب» (وهما کانا من کبار مشایخ الصوفیة النقشبندیة)، والشیخ «نجم الدین الرازي»، والشیخ «رضي الدین لالا»، والشیخ «فرید الدین العطار»، والشیخ «کمال الدین الخجندي»، و«الشیخ مجد الدین البغدادي» -قدس الله أرواحهم- وآخرون من المشایخ والعلماء الذین لا یسع المجال والمقام ذکرهم.