آثار ومفاسد تقليد أصوات الآخرين للسخرية

 كسر قلب المؤمن وإهدار كرامته.
 نشر البغضاء والعداوة والتفرّق بين المسلمين.
 البُعد عن رحمة الله تعالى.
 إفساد شخصية الساخر نفسه، إذ إنّ الاستهزاء بالآخرين علامة على ضعف الخُلُق ونقص الإيمان.

لِلإجابة عن هذا السؤال، يجب أولًا أن ننتبه إلى أمرٍ مهمٍّ، وهو أنّنا نتناول هذا الموضوع في القرن الحادي والعشرين، حيث أصبحت العبودية محرّمة بموجب القوانين الدولية. ولذلك، فإنّ العبودية تبدو للإنسان المعاصر أمرًا غريبًا وغير مقبول.
لكن في زمن ظهور الإسلام، كان أسرُ الناس في الحروب أمرًا شائعًا ومقبولًا في جميع المجتمعات آنذاك. فالإسلام لم يكن هو الذي بدأ نظام الرقّ، ولا كان مشجّعًا عليه، بل ظهر في عصرٍ كانت فيه العبودية حقيقةً اجتماعيةً واسعة الجذور.

آثار هتك حرمة المؤمن وعواقبه

 زوال الثقة والمحبّة والأمن الاجتماعي بين الناس.
 الحرمان من رحمة الله، والفضيحة في الدنيا والآخرة.
 ذهاب الحسنات، والدخول في عداد المفلسين يوم القيامة. (حديث المفلس، صحيح مسلم، حديث 2581)
 انتشار البغضاء والعداوة بين المسلمين.

الإلحاد في أي عصر لم يبرز كما هو الحال في عصرنا الحالي، حيث يظهر الآن بكل قوته في ساحة الصراع الفكري، ويدعو جميع المعتقدات والمدارس الفكرية إلى المواجهة والجدال. ولكن لماذا كان هذا الأمر بلا سابق عهد؟!
لأن الحكومات والقوى السابقة كانت مؤمنة بالأديان، أما عالم العصر الحالي، وخصوصاً بعد الحروب العالمية، فقد اتجه نحو تمكين أعظم أعداء البشرية، وهم اليهود، ماليًا وسياسيًا. فقد استطاعوا السيطرة على منتصري الحرب العالمية من خلال نفوذهم، وفرض الإلحاد (إنكار وجود الله) والانحلال الأخلاقي على الشعوب.

في عصرنا هذا يعمل المئات بل الآلاف من الباحثين في العلوم الدينية في مختلف أنحاء العالم. ووجود الأقسام الدينية في الجامعات العالمية دليلٌ واضح على أهمية الدين وتأثيره العميق. كان هناك في وقتٍ ما أشخاصٌ أمثال فرويد يقولون: «الدين وهمٌ.» ولكن ذلك العصر قد مضى، واتضح جليّاً أنّ فرويد وأتباعه هم الذين وقعوا أسرى الوهم. أما ماكس فيبر (Maximilian Karl Emil Weber) فيرى أنّ «الدين يستطيع أن يلعب دوراً واسعاً في المجتمع والسياسة والاقتصاد وغيرها.»

وللعلم بالشرق تاريخ طويل يمتد إلى القرن الثالث عشر الميلادي، وله عوامل متعددة: دينية، سياسية، واقتصادية. وأما العامل الديني فهو واضح جليّ، إذ أن هدف المستشرقين هو التبشير ونشر المسيحية. فهم يسعون لإظهار الإسلام بطريقة تثبت فيها أفضليّة المسيحية على الإسلام، ومن خلال ذلك يهيئون التوجه للطبقات المتعلمة نحو المسيحية. ولهذا السبب كانت الدراسات الشرقية والتبشير المسيحي دائمًا متلازمتين، وغالبية المستشرقين كانوا أساقفة، وعدد كبير منهم من اليهود.

ما الديانة الأكثر انتشاراً فكانت الديانة الزرادشتية. وإذا لم نعترف بأن الديانة الزرادشتية لم تكن ثنائية من البداية، فلا يمكننا إنكار الأدلة التاريخية العديدة التي تشير إلى أن هذه الديانة أصبحت تدريجياً، وخصوصاً في زمن دخول الإسلام إلى إيران، ثنائية الجانب.

يكتب مرتضى مطهري: «إذا كان هناك شك، فهو فقط حول زرادشت والديانة الزرادشتية الأصلية، هل كانت توحيدية أم ثنائية، أما بالنسبة للفترة اللاحقة، وخصوصاً في عصر الساسانيين الذي انتهى بدخول الإسلام إلى إيران، فإن ثنائية الديانة الزرادشتية لا تحتمل أي شك». ( خدمات متقابل اسلام و ایران، مرتضی مطهری / 20)

الغِيبة من أعظم آفَات اللِّسان والعلاقات الاجتماعيّة. فالإسلام، باعتباره دينًا يقوم على الأخلاق والأخوّة والسِّلم الاجتماعي، عدَّ الغِيبة سلوكًا مذمومًا شديد الذم، وجعلها من الكبائر. وقد شُبِّهت في المصادر المعتبرة بأكل لحم الأخ الميت، وهو من أشنع ما يكون.  تعريف الغِيبةقال النبي ﷺ:«ذِكْرُكَ أَخَاكَ بِمَا يَكْرَهُ»(صحيح مسلم، كتاب البر، حديث 2589)أي: أن تذكر أخاك بما […]

آثار ومترتبات الكذب :
️زوال الثقة الاجتماعية
️ تلوث الإيمان (إذ عُدّ الكذب من علامات النفاق)
️ سقوط شخصية الفرد ومكانته في المجتمع
️ العذاب الأخروي والحرمان من هداية الله

وما نری الیوم من تظافر أهل الکفر بالأبدان مع تنافرهم في القلوب استنباطا من قول الله تعالی «تَحْسَبُهُمْ جَمِيعًا وَقُلُوبُهُمْ شَتَّىٰ» علی نهب ممتلکات المسلمین بعد ما سلبوا منهم الاستقلال السیاسي ینبهنا نحو المسؤولیة الخطیرة وهي الالتزام بمبدأ الأخذ بالمشترکات ونبذ الخلافیات بعیدا.